南怀瑾先生在《二十一世纪初的前言后语》中明确提出：中国的历史不是唯物史观，也不是唯心史观，而是"唯时史观"——时间的"时"。唯时史观是根据什么？阴阳五行，天文来的，根据《易经》来的。这意味着中国的历史意识不是由统治者、阶级或物质条件所组织，而是由时间周期所组织：干支六十甲子体系，天体运动与地面事件之间的对应关联，《易经》所编码的宇宙时间的节律性展开。依此观点，时间并非事件在其中发生的中性容器；它是构成事件的生成性基质，使事件成为其所是的特定事件。